Sociologie des insti ...

Ce qui cimente et assure l’unité minimale d’un ensemble social. Ce qui permet aux membres d’une société de coexister et de vivre ensemble. // Cette notion se distingue de celle d’ordre social, cette dernière renvoyant plus particulièrement à la façon dont le pouvoir central assure la stabilité au profit, sinon des groupes dominants, du moins de l’organisation sociale en place. La cohésion, quant à elle, connote davantage les comportements et les attitudes des acteurs de la société civile, leur volonté plus ou moins affirmée de "faire société". // Cohésion ne signifie pas absence d’opposition et de conflits, mais indique que la coopération et les éléments de conviction commune l’emportent sur les forces centrifuges toujours présentes. A contrario, la cohésion sociale est entamée lorsque des changements non souhaités perturbent la régulation sociale en place, lorsque des franges de la population n’ont plus de raison d’attendre quelque chose de positif du système. Elle est mise en péril quand les différents segments d’une collectivité ne croient plus à la possibilité de "faire société" : discorde généralisée, mouvements sécessionnistes pouvant déboucher sur des guerres civiles larvées ou sanglantes. Certaines constructions nationales comme le Rwanda et la Fédération yougoslave ont littéralement éclaté au cours de la décennie passée. » (Échaudemaison, 1989, 2003, art. « Cohésion sociale »

Ainsi que l’expliquent Armand Mattelart et Erik Neveu, on peut distinguer deux définitions principales à la notion de culture. Quand on parle de culture, il peut soit s’agir de la culture légitime (la musique classique, les « grands peintres », la « grande littérature », etc.) soit de la culture au sens anthropologique (c'est-à-dire l’ensemble des activités, des croyances et des pratiques communes à une société donnée) : « La notion de culture est de celles qui ont suscité en sciences sociales les travaux les plus abondants, les plus contradictoires aussi. Le terme peut tantôt désigner un panthéon de grandes œuvres "légitimes", tantôt prendre un sens plus anthropologique, pour englober les manières de vivre, sentir et penser propres à un groupe social [...]. La Joconde et la sociabilité qui se greffe sur l'assistance à un match de football illustreraient ces deux pôles. » (Mattelart, Neveu, 2003, p. 3)