أسهم توسّع الحياة العربية بعد ظهور الإسلام في تطوّر مفهوم الدلالة لأنّ العرب احتكّوا بثقافات جديدة، واتّسعت الحاجة إلى فهم نصوص القرآن والحديث بدقّة، فدفع ذلك العلماء إلى التعمّق في معاني الألفاظ، وضبط استعمالاتها، وتمييز حقيقتها ومجازها، وتحديد ما يطرأ على المعنى من تغيّر بحسب السياق والاستعمال.
أمّا دور النحاة فتمثّل في ربط المعنى بالتراكيب النحوية، وبيان كيف يؤثّر الإعراب وصياغة الجملة في تحديد الدلالة، فكانوا يدرسون دلالة الموقع والإسناد، مما رسّخ فكرة أنّ المعنى لا ينفصل عن البنية.
ودور اللغويين كان جمع الألفاظ وتفسيرها، وبيان معانيها الأصلية والفرعية، وتتبع التطوّر الدلالي عند العرب، فأسّسوا بذلك الجانب المعجمي للدلالة.
أمّا علماء أصول الفقه فعمّقوا مفهوم الدلالة من جهة الاستنباط، فبحثوا في دلالة العام والخاص، والمطلق والمقيّد، ودلالة اللفظ على المعنى صراحة أو ضمنًا، مما أكسب الدلالة إطارًا منهجيًا دقيقًا في فهم النصوص الشرعية.
أمّا دور النحاة فتمثّل في ربط المعنى بالتراكيب النحوية، وبيان كيف يؤثّر الإعراب وصياغة الجملة في تحديد الدلالة، فكانوا يدرسون دلالة الموقع والإسناد، مما رسّخ فكرة أنّ المعنى لا ينفصل عن البنية.
ودور اللغويين كان جمع الألفاظ وتفسيرها، وبيان معانيها الأصلية والفرعية، وتتبع التطوّر الدلالي عند العرب، فأسّسوا بذلك الجانب المعجمي للدلالة.
أمّا علماء أصول الفقه فعمّقوا مفهوم الدلالة من جهة الاستنباط، فبحثوا في دلالة العام والخاص، والمطلق والمقيّد، ودلالة اللفظ على المعنى صراحة أو ضمنًا، مما أكسب الدلالة إطارًا منهجيًا دقيقًا في فهم النصوص الشرعية.